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里有一句话，几乎字字源自此经：“法尚应舍，何况非法。”即使是真正的佛法，最后你仍然要放手，更不要死死抓住它。在三藏（Tripitaka）中，处处可见误解佛陀言教的例子。一次，在去毗舍离（...意思：“汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法！”为了得到真正的法意，你必须将法与非法一同斩掉 法尚应舍，何况非法！ 修行的最好方法是根据无为的精神，不去执著任何形式。假设你坐禅坐得非常好...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282674231.html
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嘛。不然的话，我们学什么佛？所以要依‘四依’学佛。
第四，依义不依语。
佛经中所表达的内涵就是义。‘不依语’语言文字只是一种工具，就像《金刚经》告诉我们的：‘法尚应舍，何况非法。’‘法如筏喻’就是说...
南无本师释迦牟尼佛！（三称）
法不孤起，仗境方生。道不虚行，遇缘则应。
今天在这里能够有这样一个殊胜的因缘，同大家结一次法缘，来表示我的法供养。《维摩经》中有这样一句话：‘诸供养中，法供养圣。...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22512875517.html
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。不然的话，我们学什么佛？所以要依‘四依’学佛。
第四，依义不依语。
佛经中所表达的内涵就是义。‘不依语’语言文字只是一种工具，就像《金刚经》告诉我们的：‘法尚应舍，何况非法。’‘法如筏喻’就是说真正...
如何学佛－－静波法师
南无本师释迦牟尼佛！（三称）
法不孤起，仗境方生。道不虚行，遇缘则应。
今天在这里能够有这样一个殊胜的因缘，同大家结一次法缘，来表示我的法供养。《维摩经》中有这样一...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23081176414.html
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著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”这是...波罗蜜。”又曰：“一切法不信则信般若，一切法不生则般若生。”
经中又以筏喻来比喻经教的作用。筏是竹筏，遇到有河流之处可用作交通工具，由此岸渡到彼岸。但到达彼岸之后就应将竹筏舍去，如果还背着不放，岂不是...
佚名
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希有分第六”中所说的筏喻：“如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”画面与经文完全相符。关于筏喻的意思，《金刚经集注》云：“佛尝谓汝等比丘，当知我之说法，如船筏之比喻，是未渡之时，不可无船筏，喻若未了悟真性之时，不可无佛法也。即渡之后，则不须船筏，喻既了悟真性之后，既不须佛法也。如此则既悟之后，佛法尚当舍去，则非佛法而为外道法者，尤当舍去，故云法尚应舍，何况非法。” 据上所述，我...
贺世哲
|佛学论文|因明|五明|
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临终时要无所挂碍才能去（法尚应舍，何况非法）。要度众生也是一个执著、一个挂碍。
★师父：有佛菩萨、有净土，是法师讲经说法向那些人讲的，让他们有个依靠，但佛经上说，若一日。二日……若七日，若依著作，那佛...比穿的好、住的好、吃的好。
★受戒能忍即入道，凡事都简单，不要和人家计较睡大位、吃好。受戒是学威仪规矩，不是去论是非、造口业的。
★受了戒就当和未受戒前不一样，更应修苦行，把习气改掉，坏念头去掉...
佚名
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者道力神通变化，二者智慧知他人心，三者善知烦恼应病授药。故曰：应病与药，施诸法门，随其烦恼，对治迷津。《金刚经》云：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍。故云：遇筏达于彼岸，法已应舍也。此一节空一切...法灭，故无自，陆。 复次，诸佛慈悲，从真起用，救摄泉生，应病与药。施诸法门，随其烦恼，对治迷津，遇筏达于彼岸，法已应舍，无自性故。 如《大毗卢遮那咸佛经》云：诸法无相，为虚空相。作是观已，为胜义菩提...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
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我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”，圆觉经所谓“一切众生，修习此心，得成就者，于此无修，亦无成就”“于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者”，正是相同，而后人误解其意，以为将妄心停止，思想断尽，...心外无法
佛与法不同，佛者绝对也，真如也，法者，相对也，妄想也，凡所为法，皆无明妄心所造，故曰万法唯心，心外无法，唯心者，唯一妄心造也，故十八不共法之第六云：“无不知己舍”，万法已知便应舍，因其...
月溪法师
|五明研究|
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何须更用一切法耶，其旨与金刚经所谓“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”，圆觉经所谓“一切众生，修习此心，得成就者，于此无修，亦无成就”“于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者”，正是相同，而后人...，唯一妄心造也，故十八不共法之第六云：“无不知己舍”，万法已知便应舍，因其是妄心也，妄心变幻无常，故法亦无常，名为因缘，名为方便，佛说法，如筏喻，已登彼岸，便应舍，以其妄也，知其妄而说之者，欲以妄除妄...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html
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世间法要放下，佛法也要放下，如《金刚经》所说‘法尚应舍，何况非法’。法就是佛所说的一切法。一切法都要放下，因为你如果不放下，就是执著，纵然我执已断，法执犹存，不但不能见性，更形成为所知障，所以法也要舍...得很清楚，弥陀世尊不仅示现在西方极乐世界讲经说法，同时又应化在十方世界说法，接引众生。在中国历史上，因身分暴露，而为众所周知的有善导大师，善导是阿弥陀佛化身来的；永明延寿大师也是弥陀再来的，还有国清寺的...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html